圣经的作者是谁？揭开它的神秘面纱！
圣经的作者是谁？揭开它的神秘面纱！
《圣经》讲述了世界历史的整个故事：创世、堕落、救赎以及上帝对生者和死者的最后审判。
旧约（约公元前300年）以世界的创造开始，亚当和夏娃的创造，并讲述他们违背上帝的命令并被逐出伊甸园的故事。
新约讲述了耶稣的生、死和复活所带来的人类救赎。在启示录中，世界历史终结并且上帝进行最后审判。
早期的基督教，教会花了400年时间才决定新约的确定书籍。最后，在公元367年，当局们才确认了构成新约的27本书籍。
但是，谁写了《圣经》呢？
广泛来讲，有四种不同的理论。
所有的基督徒都认同《圣经》是具有权威性的。很多人认为《圣经》是上帝的启示的话。但人们对此有着显著的分歧。
在最极端时，人们认为这意味着《圣经》中的话语是具有神圣灵感的——是上帝亲自指导圣经的作者，他们仅仅是神的乐手，演奏出一曲神圣的乐章。
已经是在第二世纪，基督教哲学家贾斯汀·马尔提那么认为，圣经的作者仅需要使自己的人温柔纯洁，接受神圣的引导，这样来自天堂的神圣的拨弦，就能让我们得知神圣和天堂的真理。
换句话说，上帝直接字在圣经的秘书们，他们会准确地将一切写下来。
这一观点一直延续到了中世纪的天主教会。天主教神学家托马斯·阿奎那在13世纪简单地说过：“圣经的作者是上帝。”虽然他也解释说圣经的每一个字有着几种意义，也就是说它可以有不同的解释。
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在1500年代，一个名为新教的宗教改革运动席卷了整个欧洲。一些新的教堂在现有天主教和东正教基督教传统之外成立。
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新教强调“唯独圣经”的权威性（“sola scriptura”），也就是说圣经文本是对教会的至高权威。这使圣经写作的观念得到了更多的支持。
例如，新教改革家约翰·加尔文宣布：“我们完全相信向先知们发表的言论不是凭着他们自己的意见，而是通过圣灵，他们只发表了来自天堂命令的事实。”
“神传秘说”与圣经没有误差（绝无错误）的想法联系在一起——因为这些话是上帝在传授。
一般来讲，在基督教历史的头1700年前，人们基本上都是这么认为，虽然这没有被争辩。但是从18世纪开始，历史和科学开始对圣经的真实性产生质疑。曾经被认为是依靠事实成为传说的神话也就应运而生。
在20世纪的基要主义运动中，圣经的不可误差性成为了一个主要标准。1978年的《芝加哥圣经信条》宣布：“完全以口述上帝的话为基础，圣经在教学上毫无错误或缺点，就像在上帝创造中的行动，世界历史事件和古籍在上帝之下产生的社会和历史原点，也是在上帝见证下关于个人生命中的拯救恩典。”
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除了神圣的口述论，还有作者被神圣启发的理论。在这里，上帝和人类共同参与编写圣经。因此，不是文字，而是作者被上帝所启发。
这个理论有两个版本，可以追溯到宗教改革时期。保守的版本，受到新教的青睐，是这样的：虽然圣经是人类所写，上帝在这个过程中是一个支配因素。
新教徒认为上帝的至高权威超越了人类的自由。但即使新教改革运动者马丁·路德和约翰·加尔文也承认，圣经故事中的变化可以归因于人的行为。
天主教徒更倾向于认可人类的自由胜过神的至高权威。有些人甚至尝试去认同人类的作品，认为上帝只介入来防止错误。
比如，在1625年，雅克·邦费雷说圣灵的行为：“不是通过口授和灌输，而是像在向人贴眼镜瞧他写字的时候那样，来防止他出错”。
在1620年代初期，希腊斯普利特的总主教马卡安东尼奥·德·多米尼斯更进一步。他区分了圣经中一部分是由上帝向作者揭示的，另一部分不是。在后者中，他相信错误是可能发生的。
他的观点被约翰·亨利·纽曼在大约两百年后支持。纽曼领导了英国圣公宗的牛津运动，后来成为了罗马天主教教会的红衣主教（以及后来的圣人）。
纽曼认为圣经是在信仰和道德方面受到神圣启发的书籍——但在科学和历史方面，是没有这一点的。有时候，还很难区别这种保守的观点和“神圣口述”的区别。
在19世纪，无论是在新教还是天主教圈子中，保守的理论逐渐被更自由的信念所超越。圣经的作者是受上帝启发的，但他们是“同时代的孩子”，他们的著作受到他们所处文化背景的影响。
比如，在1860年，英国圣公宗神学家本杰明·乔虎特称：“任何关于启发的真理必须符合历史或科学的真实。”
对于乔韦特来说，把圣经的真理坚守到科学和历史的发现面前，是对宗教的一种伤害。有时候，很难把自由观点的灵感与完全否定“启发”有任何意义的理念区分开来。
在1868年，一个保守的天主教会反击了更自由的观点，宣布上帝直接修订了圣经。被称为梵蒂冈1会议的教会理事会宣布旧约和新约：“是在天圣灵的启发下写成的，它们的作者是上帝。”
到19世纪末，基督教最自由的圈子中，“圣经”的“神圣启发”已经失去了任何意义。
自由的基督徒们与世俗的同事们一同，无视圣经的历史或科学是否准确或无误。圣经是一个人类作品的观念如今已经得到接受。圣经的作者是谁这个问题如今与对其他古代文本的文学云集的问题是相似的。
答案很简单“谁写了圣经？”：在圣经中列明的作者（例如，马太、马尔谷、路加和约翰——《四福音书》的作者）。但圣经的作者身份是复杂和有问题的（也是历史文献学一般情况）。
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部分原因是很难辨别具体的作者。
新约的39卷书的内容基本与犹太人希伯来圣经中的24卷书相同。现代的旧约研究现在一般认为这些书并不是单一作者的作品，而是长期传承故事的多人、修订者、抄写员和编辑的成果——以及多个不同版本的文本。
新约也是一样。虽然有13封书信被归于圣保罗，但对他有7封书信（《以弗所书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦后书2》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》和《希伯来书》）是否为真的作者存在质疑。对于剩余书信的传统作者也有争议，比如《启示录》传统上被认为是耶稣的门徒约翰所为。但现在一般允许了他并不是书信的作者。
传统上，四部福音书的作者被认为是使徒马太和约翰、使徒彼得的同伴马尔谷，以及保罗的贴身伙伴路加，他是第一世纪弘扬基督教到希腊-罗马世界去的人。但是这些匿名的福音书却在第二和第三世纪才被归于这些人中。
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福音书的写作日期也表明它们并不是由耶稣生活的目击者所写。最早的福音书——马尔谷（65-70年）是耶稣逝世后约30年（从29-34年）写的。最晚的福音书——约翰（90-100年）是耶稣逝世后约60-90年写的。
很明显，马尔谷的福音书的作者来源于早期教会对耶稣生平和教导的传统，他将它们汇聚成了古老的传记形式。
线索，马太和路加的福音书的作者接触到了一个公用的句子材料（被称为“Q”）的来源和他们各自独特的材料。
总之，福音书有很多（未知的）作者。
有趣的是，另一组文本，被称为“外典”，是在旧约和新约之间的时间段（公元前400年至公元1世纪）所写。天主教教会和东正教基督教传统认为它们是《圣经》的一部分，但新教教堂不认为它们是权威来源。
谁写了圣经至关重要，因为全球四分之一的基督徒相信《圣经》不仅仅是一个人类作品。
受到神圣启发，它具有超越意义。因此，它为基督教提供了对世界现实是如何、历史的意义，以及应该如何过人生的最终认识。
这个问题很重要，因为《圣经》的世界观是经济、社会和个人实践的隐性（和有时不那么隐性的）起因。它一直以来是和平与冲突的重要源泉。
同样，这个问题很重要，因为《圣经》依旧是西方文明最重要的书籍集。不管我们的宗教信仰如何，它一直在塑造我们——无论是有意识地还是无意识地，好的和坏的。
菲利普·C·艾尔蒙德，昆士兰大学宗教思想历史荣誉教授
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