东瀛钉子户，忽必烈铁杆笔友，神风特攻队鼻祖——北条时宗

20世纪初的远东地区，正酝酿着一场即将改变东亚格局的战争，历史将在老牌帝国沙俄和新兴强国日本之间做一个客观的选择。日本人觉着这场战争关系国运，所以势在必得，甚至为此做好了亡国的准备。在这种思想加持下，他们在国内搞了一场选秀活动，这次选秀不是选美，而是选一位最能代表大和民族精神的民族英雄，做战前的动员广告。日本历史上，能够称得上英雄的人物不胜枚举，像鬼武者源赖朝、大魔王织田信长、大师兄丰臣秀吉、忍者神龟德川家康，无一不是雄霸一方的枭雄，然而在明治政府的这次政治作秀中，他们全都输给了一匹黑马——北条时宗。

《文明6》中的北条时宗

北条时宗的一生非常短暂，加上他所生活的年代比之后的战国时代更加混乱，以至于史书上关于他的记载寥寥无几，相比于战国时代叱咤风云的群雄，他的名字遥远而陌生。他一辈子只做了一件事，从蒙古帝国的铁蹄下保全了日本，这样的功业让他力压战国三英杰，在日本历史上享有崇高的威望，本文就让我们走进这位日本民族英雄短暂而传奇的一生。

1251年，北条时宗出生于日本镰仓，取名正寿丸，父亲是镰仓幕府第五代执权。日语中的执权翻译过来就是摄政，这一职位也是镰仓时代的专属。此前的日本，天皇早就成了吉祥物，军政大权是由天皇座下的大将军把持，到了镰仓时代，将军也变成了套娃吉祥物，将军座下的执权控制了实际权力。通过拥立傀儡将军来掌控整个幕府，进而挟制天皇控制整个日本。所以在当时的日本，实际统治者不是天皇，也不是将军，而是执权，也就是正寿丸的父亲北条时赖。

镰仓幕府

而正寿丸的母亲，史书上没有明确的记载，民间出现了两种说法，一种说她是北条家族的族长北条重时的长女，另外一种说是他的养女。其中养女的说法很有戏剧性，轶闻中说这个养女和北条时赖有血海深仇。因为北条时赖在权力斗争中，不小心杀死了她的父亲。这位夫人就拜北条重时为养父，然后嫁给了杀父仇人，结果北条时赖不依不饶，又在一场叛变中杀了她的母亲。夫妻间的日常互动变成了仇人相见分外眼红，而在妻子向丈夫一次寻仇的过程之后，正寿丸意外出生。

因为是正室所出，正寿丸自小就被整个家族寄予厚望，以北条政权继承人的身份接受重点培养。而他也没有辜负家族的期盼，自幼聪慧好学，无论经史子集弓马骑射，都是同龄人中的佼佼者。然而这位家世显赫，出身高贵的“日本太子”，童年却并不快乐，他的到来并没有彻底消除父母之间的仇恨，诡异的家庭环境成为他一生挥之不去的童年阴影。另外，他还有一位比他更优秀的竞争者，父亲的侧室所出，与他同父异母的哥哥宝寿丸，兄弟间的纯真游戏，有朝一日也将成为生死相搏的政治较量。

北条时宗

1257年，六岁的正寿丸举行了元服仪式，也就是成人礼。日本各地的豪族和大名纷纷前来送礼拜贺，幕府将军宗尊亲王亲自为他戴冠。人生中的第一个重大场合，正寿丸不卑不亢，泰然自若，面对繁琐的礼仪，一言一行没有丝毫逾礼，宾客们被他的风采折服，不住交口称赞。然而正寿丸的内心并不平静，他第一次见识到北条家族如此的地位和影响力，暗自立志，一定要将家族在自己手中发扬光大。在这场仪式上，北条时赖将正寿丸改名为北条时宗，正式确立了他的继承人身份。而哥哥宝寿丸因为庶出的关系，被改名为北条时辅，暗示了他日后只能成为时宗的家臣，辅佐自己的弟弟。

就在北条时宗头顶亲爹光环，准备在父亲铺平的道路上正常发育的时候，一场天灾席卷了整个日本。元服仪式不久之后，幕府治下诸国发生大旱，到了第二年，镰仓又发生大地震，房屋毁坏无数，紧接着，台风袭击日本，引发的洪水和海啸席卷沿海地区，导致诸国庄园，皆以之而损亡，继之而来的饥荒和疫病也随之蔓延。北条时宗亲眼目睹了百姓流离失所，逃荒者食死人肉的惨状，年幼的心灵震撼不已，成为他日后施行仁政，尊崇禅宗的肇始。

北条时赖

这场灾难之后，北条时赖深感天降罪责，于是辞去执权一职，在最明寺削发为僧。他没有急于将年幼的时宗推上前台，而是从家族中选择了相对年轻，便于操控的北条长时继任第六代执权。安排好一切之后，他带着北条时宗开始了走遍日本各地，微服私访体察民情的远行。这次远行大大开阔了北条时宗的视野，从北条家的发迹之地，到“承久之乱”的古战场，他见识了北条家族艰险的奋斗历程，从民生凋敝的乡野到繁华富庶的京都，他见识了贫富差距之大，民众生活之困苦，从安详静谧的寺庙，到遍布危机的大海，他意识到武家与佛家相统一的模糊概念。一路上，北条时宗用尚显稚嫩的脚步，丈量了自己将要掌管的国家，经过一番历练，他的身上也多了一份超出自身年龄的成熟与稳重。

不久之后，父子二人回到镰仓，北条时宗根据父亲的安排，前往将军府做了一个掌管礼仪的小侍所别当。而他的顶头上司不是别人，正是北条家的军师北条实时，父亲刻意指定这位深谋远虑，教养深厚的学者来做时宗的老师，北条实时也不吝赐教，将自己毕生所学倾囊相授。此后的时间里，在老师的教导下，北条时宗往来将军府的各种大事场合，不断积累政治经验。

镰仓建长寺

1261年，学有所成的北条时宗出任从五位下左马权头，正式进入朝廷公务员体系，同样在这一年，为了巩固与御家人安达家的血缘纽带，北条时宗迎娶了重臣安达泰盛的妹妹堀（ku）内殿。六岁成年，十岁结婚，现在听起来似乎不可思议，但是要知道当时的日本男人，平均寿命不超过五十岁，尤其是北条家身处政治斗争中的各代执权，能活过四十岁都算命硬。

北条时赖也没有打破这个诅咒， 1263年，他于最明寺北亭圆寂，年仅37岁。北条时赖在历史上的评价众说纷纭，褒贬不一，但对于北条时宗来说，他绝对是一位合格的父亲。北条时赖死后，他为时宗制定的人生规划依然还在发挥效力。他为时宗选定了四位顾命大臣，北条家的两位长老北条重时和北条政村，从政经验丰富，但年纪偏大，早已没了争权的锐气；时宗的老师北条实时，满腹韬略但没什么野心；最有可能出问题的武将安达泰盛，也因为联姻的关系，被控制在三权分立体系之内。四人之外，有名无实的第六代执权北条长时，一直受病痛折磨，并于1263年因病出家，由北条政村接任第七代职权。北条政村非常有自知之明，他知道执权的位置早晚要交给北条时宗，于是在第二年，让时宗出任幕府连署，相当于执权的副手，日常的军政大事都交给他来决断。

镰仓大佛

虽然这时候的北条时宗还很年轻，但执政手段已经不亚于英年早逝的父亲。很快，他的能力就在一场事变中得到了完美的展现，之前被父亲拥立为将军的宗尊亲王，成年后野心膨胀，企图联合旧族颠覆幕府的统治，结果机事不密，被北条家提前得知。北条时宗临危不乱，果断胁迫朝廷，废除了宗尊亲王的将军之位，将他赶回京都后，另立他三岁的儿子惟康亲王为傀儡将军。参与谋反的家族也被逐一清算，再也没有了与北条家抗衡的实力。在这场事变中身负重大嫌疑的兄长北条时辅，也被时宗安排了一个镰仓驻京都办事处副主任的闲职，赶出了镰仓。

清除掉身边的一众威胁之后，执权的大位近在眼前。1268年，北条政村辞职退隐，17岁的北条时宗正式继承父亲的衣钵，接任第八代执权，这也是镰仓幕府成立以来，极为少见的平稳的权力交接。

镰仓长谷寺

17岁的北条时宗初登大位，意气风发，正准备大展拳脚，完成父亲富国强民遗志的时候，一封国书的到来在整个日本社会引发了轩然大波，也将北条时宗的后半生与一个男人紧密地捆绑在一起。这个男人就是人类历史上疆域最大的帝国——蒙古帝国的皇帝——忽必烈。完成对高丽的征服之后，“物产丰饶，遍地黄金”的黄金之国日本，进入了忽必烈的视野，他对此深信不疑，想把日本变成第二个高丽，成为蒙古的属国。不过与南宋的战争还处于僵持阶段，所以忽必烈并没有直接出兵，而是撰写了一封措辞委婉的国书，遣人送往日本。

这封国书最终被送往镰仓，交到了北条时宗的手上。在这封被称为《蒙古国牒状》的国书中，忽必烈列出了三个重点，一是宣扬蒙古的国威，二是以高丽被征服成为属国的事实暗示日本，三是希望与日本缔结“友好”关系，但如不遵从，可能引发战争。既有通好之意，也有赤裸裸的威胁。北条时宗根本不知道蒙古帝国的存在，于是召集了一些与大陆有来往的商人学者进行补课。经过他们一番描绘，北条时宗倒吸一口凉气，原来大陆上还存在这样一个庞然大国，如果拒绝忽必烈的要求与蒙古开战，不亚于现在的日本同时与五常开战。所以是战还是和，一向果决的北条时宗也开始犹疑不定。

元世祖忽必烈

此时，国书也被抄送一份送往了京都的朝廷，说是朝廷，其实就是一群皇亲国戚扎堆的乌合之众，这帮人得知蒙古帝国的强大之后，异口同声地主张妥协，还草拟了一份措辞十分卑恭的和解文书。这份文书传回镰仓后，北条时宗拍案大怒，斥责公卿软弱无能。加上国书中要求的“朝贡关系”和明目张胆的开战威胁，深深刺激着他自小信奉的武士精神，于是北条时宗下定决心，明示朝廷“蒙古大言无礼，不必修书”。言外之意是让忽必烈打回去重写，想要友好交流，必须在国家对等的前提下。

但这一层意思并没有正确传达到忽必烈那里，送书过程的一波三折，让他以为国书并没有送到日本国王手中，于是再次派人出使日本。很快，第二封国书就到了北条时宗的办公桌上，国书的内容与第一次一字不差，在忽必烈看来只是快递错投重发，而到了北条时宗手上，意义就不一样了。一模一样的国书只能说明一点，忽必烈太过狂妄，完全不把日本当干粮。于是年少气盛的北条时宗再次决定不予回复，上次的理由是让忽必烈重新组织措辞，这一次就成了完全无视忽必烈的要求。固执的忽必烈碰巧遇上了一位矫情的日本笔友。

蒙古国书

虽然对忽必烈的无礼极为气愤，北条时宗的头脑还是非常清醒的，他意识到战争已经无可避免，于是下令日本西海岸尤其是九州地区整顿军备，加强防御。镰仓时期的日本实行的是一种“御恩奉公制”，幕府将土地财货分封给武士集团，同时保障这些御家人的政治经济地位。而作为回报，这些集团要承担年贡、民役，有战争的时候需要奉公参战。这也是长期以来维持幕府与武士关系的纽带，而到了北条时宗时期，这条纽带已经不再牢固。

由于和南宋的贸易越来越频繁，宋钱大量涌入日本，造成土地买卖愈演愈烈，武士往往又不善经营，导致大量恩赏的土地被地方豪族兼并，贫富差距越来越大，御家人的利益无法得到保障。最关键的一点，奉公打仗的费用需要武士自掏腰包，这就导致北条时宗的动员令一下，西海岸的武士们瞬间变穷，破产者不计其数。

镰仓时期日本武士

针对这一情况，北条时宗开展了一场土地改革，他以追加法的形式限制了土地买卖和转让，从根本上保证了御家人的经济地位。同时恢复了裁决纷争的引付众，进一步为御家人提供了行政保障。对于可能会面对战争的西国武士，北条时宗承诺会在战后论功行赏，相当于战前画了一张大饼，不过终于打消了这些武士的后顾之忧，也赢得了他们的忠诚。

再次到来的“威胁”也传遍了整个日本社会，日本民众开始从蒙古人带来的恐惧中清醒过来，每个人心中不约而同生成了一种群体共识，这也是日本的国家概念第一次得到大规模的普及。不少平日里与北条时宗作对的反对势力，在民族存亡的关键时刻，也选择与镰仓幕府站在一起，共御外敌。经历了无数内乱纷争的日本，终于在北条时宗的带领下，面对蒙古帝国的重压团结在了一起。

镰仓武士

北条时宗又一次的不配合，令忽必烈有些郁闷。不过此时，与南宋的战事正处于关键时刻，忽必烈无暇东顾，于是第三次派使节团东渡日本。与前两次不一样的是，这次的使节团刚刚登陆，就被民族精神爆棚的日本民众赶回了船上。无奈之下，只好随手绑架了两个日本渔民押送回朝。忽必烈大喜，他以为这就是日本派来的使者，于是好吃好喝好招待，带他们参观了宏伟的元大都和壮丽的皇宫，临走的时候还大加赏赐。而当后来得知这两个人是渔民之后，忽必烈怒不可遏。于是即刻下旨，命高丽“以千料舟，拔都鲁轻疾舟，汲水小舟各三百，载士卒一万五千。” 同时征调蒙汉女真契丹等族士兵，为进攻日本做准备。

一年之后，战舰与兵员已经齐备，随时可以发兵。但是为了彰显天朝大国懿范，忽必烈还是决定先礼后兵，第四次派出使节团出使日本，这次的使节团规模也是最大的，一共有将近3000多人，由元代名臣赵良弼领衔，浩浩荡荡奔赴日本，送上了第三封国书。

忽必烈巡游

这封国书基本可以看成是战前的照会，直接给北条时宗下达了最后的通牒，期限是两个月。好巧不巧的是，就在这个时候，幕府和朝廷之间爆发了一场冲突。原本被北条时宗废掉的将军宗尊亲王，在被赶回京都之后贼心不死，成为朝廷中反北条势力的核心人物，他趁着蒙古三下国书，国人根本不知战争何时到来这一契机，怂恿北条家族的旁支北条时章举兵起事。

就在北条时章幻想着取代宗家，自立执权的时候，时宗的武士早已包围了他们的宅邸，一番血腥厮杀之后，时章一系的族人被屠戮殆尽。远在京都的宗尊亲王最终也落得一个剃发出家，软禁终身的悲惨下场。再一次身负重大嫌疑的兄长北条时辅，没有再等来弟弟的庇护，被北条时宗下令诛杀于寓所之中。经过此番血与火的洗礼，赢得权利游戏的北条时宗早已没有了对蒙古的忌惮，于是再一次干净利落地放了忽必烈的鸽子。赵良弻最终没有等到北条时宗的答复，而他这次的空手而归，也就意味着这场战争即将来临。

第一次元日战争

1274年，忽必烈命祈都为统帅，率领蒙古士兵一万五千人，高丽士兵一万人，乘坐900艘战船启程征日。10月，元军登陆对马岛，岛上的守护代宗助国率80骑列阵迎敌，结果悉数阵亡，这也是对马岛之魂片头CG的真实背景。而后，元军以同样的攻势占领一岐岛。日本史料《元寇纪略》中记载，元军“既破二岛，杀兵民，伏尸如麻。夺女子，以索贯其手心，系之船侧。”之后，元军以两岛为据点，向九州西海岸的博多湾进发。

日本军队虽然有所准备，但第一次面对元军还是吃了大亏。武士们对战争的观念还停留在中古世纪，两军对垒，将领出阵自报家门，从祖宗十八代的丰功伟绩一直讲到现在，而后双方武将决斗，赢的一方可以直接宣告战争胜利。这种观念在中国要追溯到三国时期了，元军当然不吃这一套，照面后话不多说，直接开打，令日本军队阵脚大乱。元军阵中还有诸葛连弩，投石火炮这些先进的兵器，比起日军传统的弓箭长矛，简直就是降维打击。几轮齐射过后，防御的武士死伤无数，如此一来，他们被元军追着屁股打了二十多天，才回过神儿来，开始与元军贴身肉搏。北条时宗得知战况后，紧急集合了全九州十万多的部队防御博多湾。但是别忘了，相比于装备，常年征战的元军战法同样先进，他们沿袭了蒙古人常用的大迂回大包抄战术，兵分两路登陆九州，西路军正面迎敌，东路军背后包抄突袭，将日军合围，博多最终失守，日军损失惨重，不得不向九州岛首府大宰府方向撤退。

第一次元日战争

正当日军准备与大宰府共存亡的时候，第二天天亮传来一个重大消息——元军竟然撤退了。武士们大喜过望，赶紧通知幕府称已经打败了蒙古军队。至于蒙古军队为何突然撤退，有一种说法是一场台风重创了蒙古船队，但经过考证，当年那个季节并没有台风过境日本，所以可信程度不高。另一种相对可信的说法是，副统帅刘复亨在战斗中中箭负伤，元军士气受挫，再加上海上补给困难，军中各族互相猜疑算计，祈都只能暂时撤退。

第一次元日战争就这样突然结束了，但是在两国国内，战争的结果却截然不同。在日本，元军撤退的消息传到幕府，举国上下一片欢腾，所有人都认为日本取得了这场战争的胜利。北条时宗也大感振奋，开始兑现承诺，着手封赏在战争中立下军功的武士，这就使得武士阶级摆脱了以往各自为战的状况，开始有了国家的统一领导。日本的民众也将北条时宗当成战争胜利的最大功臣，民心聚拢，幕府政权的威势达到顶峰。

第一次元日战争

元朝这边，却是另外一番情景。据《元史》记载，这只元军是“掳掠四境而归”，玩得很 high，根本不像吃败仗的样子。回朝之后，祈都非但没有受罚，反而大受封赏，也不像是败军之将的待遇。原因在于打了一场胜仗就撤退的祈都，回朝后谎称日本已经归顺。结果忽必烈信以为真，第五次派使节出使日本，而目的是公然向日本索要朝贡。

这个时候的北条时宗表面上还在与民同乐，但内心已经冷静地分析出，这场战争其实日本并没有打赢，更加残酷的战事还在酝酿。因此当众人还沉浸于胜利的喜悦中时，他提出了一个大胆的设想，举兵进攻高丽，打掉这个元军的跳板，阻止忽必烈再次入侵。但由于国力所限，这一战略构想最终落空。

高丽首都开城

眼看这一设想不可行，北条时宗马上转变思路，他强化了异国警固番役，将九州的御家人分成四批，按季度轮岗负责防务。接着扩大了重点防区范围，将本州岛西部的长门、周防等八国纳入其中，甚至规定，原本在武家体系之外的公家、寺社庄园和奴仆也需要承担防务责任。他还下令，在东起箱琦西至今津长达二十公里的海岸线上，建造一道高六尺，厚一丈的石坝，命名为“元寇防垒”，用来阻止元军登陆。

战争刚刚过去，欢庆胜利的民众并不想重蹈覆辙，所以他们并不理解打赢了战争的北条时宗，为何还要一门心思在九州修建石墙。毕竟石墙的修建，需要耗费大量的人力物力，为此北条时宗强令东国武士西迁到西国领地，从地方豪族手中征兵征税，连寺院和神社都被掘地三尺，基本上将各个阶层通通得罪了一遍，很多人开始称他为好战者，不满的情绪同时在民间和幕府内部滋生。

元寇防垒遗址

收贡使团的到来，正好宣示了忽必烈还有进攻日本的意图，北条时宗这些措施就不是一味求战，而是被动防御，这场政治危机也就被戏剧性地化解了。当然北条时宗并没有对忽必烈感恩戴德，他下令将使团全部斩首示众，只留下四个人回国报信，这次他要面对的将是忽必烈的全部怒火。

1281年，忽必烈第二次出兵进攻日本。这次的兵力规模达到了空前的14万人，全军分为东西两路，东路军4万人，战船900艘，由蒙古军和高丽军组成，从高丽出发；西路军10万人，主力是纳降的宋军，战舰3500艘，从浙江宁波出发。以遮天蔽日的攻势扑向日本。三百多年后，纵横北海，欲鲸吞英格兰的西班牙无敌舰队，在元朝的东征舰队面前，完全就是小巫见大巫。

《对马岛之魂》片头CG动画

与第一次出征如出一辙，元军的先头部队又一次轻松拿下对马岛和壹岐岛，然后直扑博多湾。匪夷所思的是，如此大规模的军事行动，元军却没有日军的任何情报。他们不知道日本已经在博多湾沿岸建立了防御工事，也不知道日军经过上次战争的教训早做好了更充足的准备。面对横亘在海岸上的石墙，元军一时间竟然无计可施，这次出征虽然兵多将广，却没有携带大型的攻城装备，这就导致元军的舰队在海上来来回回兜了好几圈，却找不到任何登陆地点，少数尝试登陆的部队，面对的是稳守石墙的日军射来的漫天箭雨。

元军无可奈何，只能依靠战舰在海上与日军周旋，还要防备神出鬼没的日本海军前来穿插偷袭。在这种有力无处使的尴尬局面中，元军组织了数次正面强攻，但都被日军击退，仅仅七天时间伤亡就达到了千余人，却始终没有登上陆地。由于无法登陆，也没有任何城堡要塞作为屏障，大部队无法展开，元军只能在浅海组织小股部队与日军作战。而日军方面，由于北条时宗发布了全国动员令，大量的有生力量从全国各地驰援博多，使日军得到有力补充，占尽主场优势。在这场长达两个月的消耗战中，双方打得有来有回，而日军略占上风。

第二次元日战争

这时候，无以为计的元军中冒出来一个狗头军师，献言在海上“安营扎寨”，“缚舰为城”，效仿赤壁之战的曹军，把战舰绑在一起，而曹军的结局自然也就被效仿过来。不过导致这次败局的不是大火，而是台风。八月一日夜，台风袭来，史书记载“暴风大扇，洪波滔天 ，烟飞云不敛，雷雨如暗夜”。数千艘战舰在风暴中狂突乱撞，绝大多数沉入大海，大量元军葬身海底，《多桑蒙古史》记载， 这场风暴中元军几乎损失了一半的兵力，再加上范文虎等将领丢弃部下逃走，导致7万多汉人南人被俘，3万多蒙古人被杀， 十万之众几乎全军覆没。

第二次元日战争

第二次元日战争，以日本的全面胜利而告终。这是日本历史上第一次，也是唯一一次取得胜利的反侵略战争。而且它胜利的意义并不局限于这场战争本身，战败后的忽必烈曾经组织过第三次伐日，但元朝内部厌战情绪高涨，经年累月的征战早已引起各阶层的不满，民众心中积累的怨气因为这次战败完全爆发。很快导致元朝陷入内乱之中，忽必烈再也没有精力去征服日本，长久以来的强敌危机终于完全化解。

团结全国民众，赢得战争胜利的北条时宗，个人声望也达到了顶峰，他从一个强大帝国的攻伐下保全了日本，使日本免于亡国的境地，当然他给日本带来的也不只是胜利，还有第一次出现的国家意识，第一次觉醒的民族精神，在日本人眼中，没有任何人能够企及这位镰仓武士对日本的贡献。而帮助日本赢得反侵略战争的台风，被日本人称为神风，象征着护国和胜利，但它的名字再次出现的时候，却被日本用到了一场侵略战争中。

第二次元日战争

随着战争落幕，北条时宗的人生也即将走向终点，在执政的最后几年，他开始意识到，所有的战争，不论胜败，代价都是沉重的，举全国之力抗击元军，导致日本在战时，长期处于幕府高压政策的统治之下，而这场战争的本质，对于日本来说是一场防御战争，战后的幕府，手上根本没有新的土地去分封，导致幕府政权的根本——“御恩奉公制”逐渐走到尽头。

面对镰仓时代的慢性死亡，他回想起年少时振兴北条一族的志愿，那是一段非凡的历程，也是他和父亲在一起的最后时光。但此时，不断恶化的身体状况消磨着他的生命。他曾求教于恩师北条实时，但这位在战争中耗尽了心力的智者，选择了归隐田园，独自面对生命的终结。他给时宗的答案是，一个人可以抗衡一个强大的帝国，却抗衡不了一个时代。

北条时宗所建圆觉寺

在生命最后的时光中，北条时宗选择从禅宗中寻求心灵的慰藉，他找来曾经驱逐过的僧侣，向他们询问教化民众普度众生的法门。禅宗佛教也在他不遗余力的弘扬之下，于日本的武士阶级中发扬光大。自此，强调节俭、尚武、孝宗和“荣誉至上”的武士道德，在北条时宗的带领下，融入了儒学与禅宗的元素，形成了后来武士道精神的基本框架。

《对马岛之魂》CG

1284年4月4日，病重的北条时宗剃发出家，并于当天病逝，年仅34岁。1904年，明治天皇下诏，追封北条时宗为从一位，给予了这位两次挽救日本的武士最大的尊荣。然而，开始大规模祭拜他的日本人可能没有想过。北条时宗界定的武士道精神并非战争和侵略，他给暴力的武士准则注入的智慧和宁静，并没有让狂热的日本人清醒。如果他还活着，他想看到的日本，一定不会是那个时候的样子。