“文质彬彬，然后君子”赏析
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摘要：“文质彬彬，然后君子”赏析 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。 這段话精辟的概括了形式与内容的关系，以及人能够成为君子的人格魅力，是孔子论述君子
“文质彬彬，然后君子”赏析
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
這段话精辟的概括了形式与内容的关系，以及人能够成为君子的人格魅力，是孔子论述君子的经典之笔。
质，指质朴的内容，文中可理解为仁义的修养。文，指文采，文中可理解为礼乐的运用形式。史，本义指宗庙里掌管礼义的祝官，官府中掌管文书的史官，文中是形容词，比喻象“史”那般的言辞华丽，虚浮铺陈。孔子认为，内容和形式，二者是辩证统一的，如果一个人的内在质朴胜过外在的文采，那就未免粗野了；而外在的文采若是胜过内在的质朴，显然就有点浮华了。只有将二者结会起来，配合得体，做到天然合一，然后才能成为真正的君子。
彬彬文雅，外在体现，比喻文、质兼备，互相融合。对君子而言，“质”就是仁，“文”就是礼，仁统摄礼，礼体现仁，二者不可偏废，更不可缺少，只有二者兼备，才能达到君子的标准。
世间万物都有对立的一面。质朴、文雅均为美德，然而二者却又相互对立，倘仅持一端或许有点偏激，那势必走向粗野或虚浮。世间万物也有统一的一面，固持一端难以永立，本文中的“质”指内容而言，“文”指形势而言。
這段文字在后来不仅被广泛用在人格修养上，而且还被用在文学作品的内容与表现形式的关联上。质朴内涵需要文采形式，不可刻意强调内容而忽略形式，否则就“言之无文，行之不远”；但也不可过分炫耀，徒有文采而无内容，那就必然走向虚浮。這就是“文质彬彬，然后君子”给中国古代文坛评论留下的宝贵经验。
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